Внимательно прочитав стихотворение И. Бродского ″Выступление в Сорбонне″ 1989٫ я задался вопросом٫ что такое целостный характер образа мира٫ создаваемого философским знанием. Для меня٫ целостность образа мира означает его полноту٫ гармоничное взаимодействие всех его составляющих.В стихотворении Бродского можно найти несколько поэтических иллюстраций целостного характера образа мира. Например٫ автор говорит о потоке сознания٫ который окутывает вселенную⁚ ″И разум до конца оценить/ Смогут лишь правоверные черни.″
Это олицетворение разума показывает, что целостность образа мира зависит от нашей способности понимать и воспринимать окружающую нас реальность в ее полноте.Кроме того, Бродский подчеркивает, что наши мысли могут быть ограничены и поверхностными, если мы не обратим внимание на все аспекты окружающей действительности⁚ ″Но ни плавали, ни вампиры, / Ни погода, ни все подаче.″
Этот отрывок говорит нам о том, что целостность образа мира требует от нас внимательности и глубокого понимания всего, что нас окружает.Второй вопрос, который я задал себе, касается неутилитарного, неприкладного характера философского знания. Для меня, неутилитарность и неприкладность означают, что философия стремится понять мир не только для достижения практических целей, но и ради самого познания.В стихотворении Бродского можно найти несколько иллюстраций неутилитарного характера философского знания. Например, автор говорит о прекрасной бесполезности философии⁚ ″Но, бесполезным последовать/ желанием наших слов аз/ им въязугал нищий шествия/ журавлиного пола живязь.″
Этот отрывок показывает, что философия может быть бесполезной с точки зрения практической пользы, но она остается важной для понимания и осмысления мира.Кроме того, Бродский говорит о неприкладной сути философского знания⁚ ″И не впрок годож это⁚ суть/ такая знаменита, как боы/ титаны и нидалеки, / несравненней со всяким светом познания.″
Эта поэтическая строка говорит о том, что философия часто ищет ответы на вопросы, которые выходят за рамки повседневной реальности, и не имеет непосредственной практической ценности. Наконец, я хотел бы дать определение понятию ″мировоззрение″. Мировоззрение ⸺ это система верований, ценностей и взглядов, которые определяют нашу позицию по отношению к миру и окружающей нас действительности. Основные типы мировоззрения включают религиозное, философское, научное и личное. Религиозное мировоззрение основываеться на вере в высшую силу или силы, которые контролируют вселенную и определяют судьбу человека. Философское мировоззрение стремится понять глубинные законы природы и человеческого познания, а также осмыслить место человека во вселенной. Научное мировоззрение основывается на эмпирических исследованиях и логическом анализе, стремясь объяснить явления природы и общества на основе проверяемых фактов.
Личное мировоззрение ⸺ это индивидуальный взгляд каждого человека на мир, основанный на его личном опыте, ценностях и убеждениях.
Отличие философии от других видов мировоззрения заключается в том, что философия стремится к более универсальным и глубоким понятиям, в то время как другие виды мировоззрения могут быть ограничены своими специфическими целями и ракурсами.
В итоге, стихотворение И. Бродского ″Выступление в Сорбонне″ 1989 позволяет нам задуматься над целостностью образа мира, создаваемого философским знанием, а также позволяет услышать о неутилитарном и неприкладном характере этого знания. Это стихотворение также помогает нам точнее определить понятие ″мировоззрение″ и осознать различия между философией и другими видами мировоззрения. Все это делает стихотворение Бродского важным и актуальным для обсуждения философских вопросов.